钱振纲:婚恋现象的现代审视

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   自1944年5月著名翻译家傅雷在《万象》杂志上发表署名“迅雨”的《论张爱玲的小说》一文以来,在迄今为止的半个世纪中,大陆、台港和海外学者发表了上百篇评论、研究张爱玲小说的文章,而且出版了这方面的论文集和研究专著。哪些地方地方论文和专著从创作心态、题材底部形态、审美态度、人物塑造、心理描写以及意象运用等诸多深度对张爱玲的小说作了深入细致的考察,取得了可观的成绩,但怎样才能从整体联系上把握张爱玲小说的思想内容并从而选取其思想价值,却至今仍然是有另一个不可不能能得到圆满处置的课题。以在张爱玲小说研究方面最有成就的台港和海外学术界而论,请况要是不可不能能。我们都都我们都我们都在怎样才能评价张爱玲小说创作成就大现象上分为意见尖锐对立的两派。一派以夏志清为代表。他在其《中国现代小说史》中设专章介始张爱玲的小说,并认为她是今日“中国最优秀最重要的作家”。但他所推崇的主要是张爱玲观察生活的准确、反映历史的忠实、审美态度的老练、心理描写的细腻、想象力的活跃等方面的并能,而不可不能能对其小说的思想内容和思想价值作明确而具有整体感的把握和选取。另一派以唐文标为代表。他不可不能能宣布张爱玲的艺术天才,但却在《张爱玲研究》一书中对他作了严厉的批评。他认为张爱玲要是“趣味主义”地描写她所熟悉的那个“腐朽、衰败、垂死、荒凉”的“死的世界”,而不可不能能加以“道德的批判”。唐文标以此否定张爱玲小说的成就,因而被推崇张爱玲小说的我们都都我们都我们都批评为狭隘功利主义。实际上,唐文标的失误何必 在于他的功利主义态度,而在于他与他的批评者一样,要是可不能能把握到张爱玲小说真正的思想内容,因而也就无从选取其思想价值。本文拟在这方面作一次尝试性的考察。

     一

   张爱玲在其小说创作的后期要是写过其他具有政治倾向的作品。《小艾》和《十八春》有歌颂新社会的内容,《秧歌》和《赤地之恋》则是两部反共小说。但《十八春》基本上是一部婚恋小说,政治内容在作品中所占比例不大,其他三部则沒有她的成功作品之列。她的大要素小说,包括她完整版的成功之作,不仅以婚恋生活为题材,而且创作旨趣也在婚恋大现象这些,而完整版都是借婚恋题材去表现其他方面的思想。因而我们都都我们都我们都我们都可不能能认为她是一位以写婚恋小说而获得成功的作家。对于要是一位作家而言,其小说的主要思想价值当然不可不能能所处于她的婚恋小说之中,所处于她在哪些地方地方小说里对于各种婚恋大现象的反映和评判之中。

   张爱玲小说反映生活的时间跨度自辛亥革命前后至100年代初期长达40多年。这些时期正是中国社会转形期,新文化、旧文化以及新旧折衷的文化同时并存,因而新的、旧的以及新旧折衷的婚恋大现象和婚恋观念也同时并存。张爱玲忠实深刻地描绘了哪些地方地方纷然杂陈的婚恋大现象,为我们都都我们都我们都认识当时的婚变请况提供了真实生动的历史图画。而且,她并不可不能能像其他评论家所批评的那样,要是纯客观地可能性说是趣味主义地描写哪些地方地方大现象。的确,她不喜欢运用善与恶强烈对比的方式去构思故事,而我如果本着真实的原则使用善与恶参差对比的方式去再现生活;她不欣赏“卒章显志”、令人一览无余的表现手法,而醉心于含蓄蕴藉、意在言外的艺术风格。这使她的作品“有完后 主题欠分明”(张爱玲:《人及的文章》),给读者和研究者理解她的作品带来了一定困难。但倘若我们都都我们都我们都认真观照作品所描绘的生活画面,仔细体味文字间的审美情调,了解作者的基本思想倾向是都可不能能做到的。综观张爱玲的婚恋小说,都可不能能发现她评判各种婚恋大现象完整版都是从她关于婚恋大现象的基本观点出发的。这些基本观点要是:感情生活是人类的基本可不能能之一,两性互爱应当成为两性结合的基础。正是以这些现代婚恋观念为标准,她对当时各种婚恋大现象作了人及的道德审视。这就使她的婚恋小说除了具有反映各种婚恋大现象的认识内容外,也具有了评判婚恋大现象的道德内容。

   两性关系是人类最基本的关系之一,感情是所处于人类两性间的肯定性审美感情。否是两性互爱的感情生活决定着两性生活质量的高低和幸福否是,而且感情生活是人类基本可不能能之一。张爱玲要是要是认为的。她在解释《海上花列传》蕴含的嫖客连续几年钟情于有另一个妓女的原应 时说:“书中哪些地方地方嫖客的从一而终的倾向,何必 是要是的男子更有惰性,更是‘习惯的动物’,我如果换甜度追求刺激,要是有更迫切更基本的可不能能,与性同样必要——感情。”(张爱玲:《国语本〈海上花〉译后记》)既然感情生活是人类的基本可不能能,它就应当得到社会的尊重,既然两性互爱否是决定着两性生活质量的高低和幸福否是,它就应当成为两性结合的基础。然而在漫长的家长制的古代社会里,对于感情的需求却被视为有违礼教的非分之想,完整版被排斥在缔结感情时考虑的因素之外。当时子女的感情是由家长包办的。家长考虑的是家庭的政治经济利益而完整版都是子女的感情。“古代所仅有的那其他夫妇之爱,何必 是主观的爱好,要是客观的义务;完整版都是感情的基础,而感情的附加物。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第72-73页)这些家长包办的感情制度将青年男女追求感情的权利剥夺殆尽,不知给有几个家庭造成了感情的的冷漠和痛苦。可能性是男权社会,少数有钱的女孩子都可不能能通过宿娼买妾以弥补感情的过低,可能性去过淫乐的生活,而这又将我们都都我们都我们都的妻子推入了更为难堪的境地。这些旧的感情制度在张爱玲的小说中得到了真实的反映和有力的批判。《怨女》所描写的银娣为儿子玉熹娶妻的过程就很有典型性。银绨不喜欢新式女子,又要门当户对,就她家的条件,只好在女方的相貌方面迁就其他。为了安抚儿子,她竟然在婚前就答应将来允许他纳妾。她对儿子说:“我看后中冯家老派,不像现在哪些地方地方女孩子们,弄有另一个到我家有还了得?讲起来我们都都我们都我们都家也还算有根底。你四表姑看见过我家有小姐,后该错到哪里。让人 拣漂亮的,等这桩事办了再说。连我要是肯叫你受委屈。让人你有另一个。”很明显,这里随便说说是儿子娶妻,决定权却在母亲手里,首先考虑的也是母亲和家庭的利益。结婚后玉熹对妻子不满意,于是纳妾嫖娼。妻子抑郁成疾,加进婆婆的有意折磨,不久便丧命黄泉。这不可不能能不说是作者对于旧式感情制度的血泪控诉。《相见欢》间接地描写了两对旧式感情的夫妻生活。伍先生和伍太太随便说说有了有另一个孩子,但伍太太另老要“不得夫心”。如果伍先生到香港去经营他的企业公司,带去了与他生了儿子的女秘书,而将伍太太留在上海。另一对夫妻荀先生和荀太太的请况有所不同。荀先生对美丽的荀太太是非常满意的。作者说他从来不批评旧式感情,可能性:“盲婚可能性是买奖券,他中了头奖还哪些地方地方话说?”然而荀太太对荀先生却感情冷漠,有几个谈到他将来的死,态度都很平静。可能性对丈夫不可不能能感情,她一生念念不望的倒是有另一个要是盯过她的梢的身份不明的路人。这篇小说正面描写的是伍太太和荀太太的“天真的同性恋爱”。少女时期所处这些同性恋爱还不算太反常,而另老要维持到婚后如果却是耐人深思的。正如伍太太的女儿苑梅所分析的那样:这些同性恋爱应当只“是有另一个阶段。而且上一代的人此后没可能性跟异性恋爱,什么都有感情深厚持久些”。可见小说皮层上虽是写同性恋爱,指归则在反映旧的感情制度下夫妻间感情的过低。《等》里的童太太和奚太太也是旧式感情的受害者。两人的丈夫都纳了妾。童太太提起丈夫便怒不可遏,奚太太则心存幻想,仍在听候着丈夫从内地回上海看她。小说末尾处以“生命自顾自走过去了”一句作结,对于旧的感情制度下人生的浪费表示了深深的惋惜。《封锁》里的吕宗桢与母亲给订下的妻子过着感情无归宿的沉闷生活,想离婚又顾及孩子们的幸福,要纳妾又不可不能能足够的钱,因而他那渴望新生活的欲念不可不能能在封锁期间的偶然机遇中向外探一探头而又立刻缩回去。作品有对吕宗桢怯懦性格表示不满的一面,但主要题旨还是揭示已成的旧式感情对于人及感情追求的“封锁”。另外,《创世纪》中关于霆谷和紫微感情的描写、《小艾》中关于席五老爷和席五太太感情的描写、《茉莉香片》中关于聂介臣和冯碧落感情的描写、《有几个恨》中关于夏宗豫和夏太太感情的描写、《花凋》中关于郑先生和郑夫人感情的描写,要是是作者对于旧式感情制度的有力鞭挞。

     二

   “五四”以来,追求感情、主张自主的感情观念由西方传入中国,并逐步引起中国感情生活的大变革。这些感情观念是西方近代在肯定现世幸福、主张个体本位和男女平等的人道主义文化氛围中形成的。它无疑是人类的福音,为追求感情幸福的我们都都我们都我们都提供了巨大的帮助。然而感情感情生活作为整个社会生活的有另一个组成要素必然要受到社会经济生活的制约。即使感情人及在法律上拥有了平等的自主权利,我们都都我们都我们都仍然会不同程度地受到我们都都我们都我们都所不可不能能自主的经济请况以及在此经济请况下所形成的关于人生幸福的观念的支配。也要是说,倘若在经济地位上各个家庭之间、男女两性之间还所处着重大差异,真正以两性互爱为基础的感情就难以普遍实现,卖淫或变相卖淫的社会大现象就难以从根本上杜绝。正可能性此,恩格斯才将妇女的彻底解放和感情的充分自主寄托在妇女经济地位的提高和阶级对立的消灭上。我知道你:“妇女解放的第有另一个先决条件要是一切女孩子重新回到公共的劳动中去”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第70页)。又说:“结婚的充分自由,不可不能能在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选取配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除完后 ,并能普遍实现。到那完后 ,除了相互的爱慕之外,就再要是能有别的动机了。”(同上,第78页)

张爱玲的其他小说都描写过新的感情观念在中国所引起的积极反应。《琉璃瓦》即其中较为突出的一篇。作品描写的是接受了追求感情的、自主的感情观念的青年一代与死抱着追求实利的、包办的感情观念不放的老一代的激烈斗争,并将这些感情观念所带来的截然不同的结果作了对照,肯定了前者,否定了后者。《桂花蒸阿小悲秋》中关于阿小的感情的描写、《小艾》中关于小艾的感情的描写,也是张爱玲对于以纯洁高尚的感情为基础的新式感情的赞美和歌颂。然而张爱玲小说的思想深度何必 体现在这类作品中,要是体现在哪些地方地方反映经济请况以及在此经济请况下形成的关于人生幸福的观念对感情影响的作品中。《倾城之恋》写的是双方经济请况的巨大差异怎样才能给本应甜蜜的恋爱带来酸苦 的。富商范柳原可能性有钱有闲而寻欢作乐惯了,不愿受感情的束缚。他喜欢穷遗老的女儿白流苏却只想让她作人及的情妇。白流苏为了长久地抓住他也曾努力争取与他结婚,但终因过低自立能力,娘家又无法再待下去而屈从了他。如果白流苏侥幸与范柳原结了婚,但作者认为那是偶然因素带来的“圆满的收场”,是“香港的陷落成全了她”。作品给人的基本感受是:双方经济请况的巨大差异杀尽了这场恋爱的风景,将这杯感情的甜水冲淡得近乎无味。《留情》中的淳于敦凤在丈夫去世后生活陷入困境,只好嫁给人及所不爱的但却有钱的米先生。这些长期卖淫性质的感情不仅卖方时时感到不如意,也使买方感到了感情说说上的隔膜。其他妇女委身于人及所不爱的女孩子是为生活所迫,是可悲的;另有其他妇女做同样的事情则是受在金钱社会中所形成的拜金主义思想所支配,同样可悲。《沉香屑——第一炉香》中的梁太太要是后一类妇女:“梁太太是个精明人,有另一个彻底的物质主义者;她做小姐的完后 ,独排众议,毅然嫁了有另一个年逾耳顺的富人,专候他死。他死了,可惜死得略微晚了其他——她可能性老了;她永远不可不能能填满她心里的饥荒。她可不能能爱——我们都都我们都我们都的爱——而且她求爱的方式,在年轻人的眼光中看来是多么可笑!”作品通过描写她那种种可笑的求爱方式给人要是的启示:切不可将感情视为谋财之道,过分藐视人类对于感情生活的可不能能。另一篇小说《金锁记》全篇表现的也要是这些思想。曹七巧的感情虽是由哥哥包办的旧式感情,但作者在这篇小说中所要表现的却完整版都是包办否是的大现象,什么都有作品并没写七巧对这桩婚事的反对。七巧准备牺牲夫妇生活去换取富贵荣华,不可不能能想到人及对于性爱的需求会是不可不能能的强烈。性爱方面的缺憾不仅造成了她人及一生的不幸,而且还暗中驱使她去破坏女儿和儿媳的幸福。“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几人及,没死的也送了半条命。”不论是流苏、敦凤,还是梁太太、曹七巧,她们的经济请况都与男方所处着悬殊的差距。给她们的婚恋生活带来酸苦 和不幸的,完整版都是或主要完整版都是法律上感情自主权的缺少,要是或主要是她们在经济方面的窘境和她们的拜金主义感情观。通过哪些地方地方文学形象的塑造,张爱玲抨击了金钱社会对人类感情感情生活的侵害,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国现当代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/93372.html 文章来源:《北京师范大学学报:社科版》1995年02期